{"id":570,"date":"2026-08-27T06:29:13","date_gmt":"2026-08-27T06:29:13","guid":{"rendered":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/?p=570"},"modified":"2026-08-27T09:32:35","modified_gmt":"2026-08-27T09:32:35","slug":"a-raiz-de-entrar-en-el-activismo-pude-empezar-a-habitar-mi-identidad-con-mas-tranquilidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/2026\/08\/27\/a-raiz-de-entrar-en-el-activismo-pude-empezar-a-habitar-mi-identidad-con-mas-tranquilidad\/","title":{"rendered":"\u201cA ra\u00edz de entrar en el activismo pude empezar a habitar mi identidad con m\u00e1s tranquilidad\u201d"},"content":{"rendered":"\t\t
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Koali Mart\u00edn-Consuegra es una persona trans no binaria y bisexual que ha convertido la ruralidad, la comunidad y el activismo LGTBI+ en el centro de su lucha. Desde Castilla-La Mancha, reivindica la necesidad de construir espacios seguros, generar referentes y facilitar el relevo generacional en un momento marcado por la precariedad y el auge de la ultraderecha. Para Koali, el activismo tambi\u00e9n consiste en algo tan sencillo y poderoso como hacer que aquello que parec\u00eda no nos pertenec\u00eda pase a ser nuestro.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00bfC\u00f3mo llegaste al activismo? \u00bfHubo alg\u00fan momento que marcara el comienzo?<\/b><\/h5>

Llegu\u00e9 hace tres a\u00f1os y, cuando llegu\u00e9, no sab\u00eda que exist\u00eda una asociaci\u00f3n LGTBI+. Pensaba que el activismo LGTBI+ en La Mancha no exist\u00eda, que La Mancha estaba vac\u00eda. Pensaba que eso era algo de Madrid, de las grandes ciudades, pero no de las periferias.<\/span><\/p>

Un d\u00eda, una concejala del pueblo con la que me llevaba bien me dijo que iban a hacer un acto por el Orgullo LGTBI+ y que buscaban a una artista. Como yo dise\u00f1o, me propuso participar. Hice una peque\u00f1a obra para Plural y el Ayuntamiento y as\u00ed conoc\u00ed a mi entidad, Plural. Me dijeron que me acercara a la sede cuando quisiera, pero no fui durante un a\u00f1o porque est\u00e1n en Alc\u00e1zar de San Juan y yo no ten\u00eda facilidad para desplazarme, ni por los horarios ni por el transporte en La Mancha. Y lo fui dejando.<\/span><\/p>

S\u00ed que fui a la primera manifestaci\u00f3n que hicieron en Alc\u00e1zar. Me plant\u00e9 all\u00ed con mis amigues y, en un momento dado, nos dijeron si quer\u00edamos pasar al taller de pancartas y a pintarnos las caras. Dije que s\u00ed y all\u00ed conoc\u00ed a <\/span>Noelia Salido<\/span><\/a>.<\/span><\/p>

Noelia fue quien hizo que me enganchara al activismo.\u00a0 Si no ten\u00eda recursos, ella me los facilitaba; me recog\u00eda con el coche y, si no ten\u00eda para un caf\u00e9, me pon\u00eda el caf\u00e9. Todos los recursos que nos imped\u00edan estar dentro de Plural, ella nos los puso.<\/span><\/p>

Empec\u00e9 a estar muy presente en Plural durante ese primer a\u00f1o gracias a Noelia. Y fue ella quien un d\u00eda me dijo \u00ab\u00bfQuieres venirte a la Federaci\u00f3n?\u00bb. Y ah\u00ed empec\u00e9 a conocer a m\u00e1s gente.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00bfQu\u00e9 causas atraviesan hoy tu activismo y por qu\u00e9 son importantes para ti?<\/b><\/h5>

Lo rural. En Castilla-La Mancha no existe ese sentimiento de orgullo por tu tierra que puede haber en Andaluc\u00eda, en Valencia o en el norte. Aqu\u00ed se ha empezado a construir ese movimiento ahora. Por eso, para m\u00ed, hacer activismo desde una asociaci\u00f3n manchega, reivindicar el orgullo de la ruralidad, seguir habitando mi tierra, defender que no me quiero ir y que quiero seguir viviendo aqu\u00ed y defender mis derechos, me marca mucho.<\/span><\/p>

Yo nunca hab\u00eda sentido tanto orgullo de mi tierra hasta que entr\u00e9 en Plural, ni hab\u00eda sentido de la misma manera el orgullo de ser LGTBI+ y de ser de mi tierra. Entrar en Plural me hizo darme cuenta de muchas de las dificultades que tenemos y de lo complicado que es valorar nuestra tierra. Tampoco era consciente de la necesidad de recursos p\u00fablicos que tenemos hasta que empec\u00e9 a necesitar desplazarme a tantos sitios para participar en las actividades de la asociaci\u00f3n.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

En un momento en el que aumentan los discursos de odio y se cuestionan derechos ya conquistados, \u00bfpor qu\u00e9 sigue siendo importante hacer activismo?<\/b><\/h5>

Todas las modas y tendencias llegan m\u00e1s tarde a las zonas rurales, y eso tambi\u00e9n pasa con la informaci\u00f3n. Si los medios de comunicaci\u00f3n siguen dando una informaci\u00f3n b\u00e1sica, escasa y poco contrastada, lo que acaba llegando a la poblaci\u00f3n general en la ruralidad es desinformaci\u00f3n. No tienen a nadie que les muestre la realidad del colectivo.<\/span><\/p>

Por ejemplo, ahora mismo en redes sociales no hay pr\u00e1cticamente ning\u00fan influencer o referente que hable de estas realidades desde aqu\u00ed. Sin embargo, los mensajes que s\u00ed llegan son cada vez m\u00e1s fascistas. Ya no se contrasta la informaci\u00f3n y, en los lugares donde la informaci\u00f3n llega mal y tarde, el problema es todav\u00eda mayor.<\/span><\/p>

Por eso el activismo es tan importante. Vamos a tu pueblo, a tu plaza, y all\u00ed somos visibles. Hacemos una actividad, mostramos un corto o una pel\u00edcula y compartimos espacios donde puedes ver que somos personas normales, que no hacemos da\u00f1o a nadie y que lo que te est\u00e1n contando no se corresponde con la realidad. Muchas veces esa realidad es simplemente una narrativa que les ven\u00eda bien a determinados medios de comunicaci\u00f3n.<\/span><\/p>

Y cuando llegas y ves una actividad, puedes encontrarte con situaciones como esta: \u00abHola, soy una persona no binaria\u00bb, y la abuela te responde: \u00ab\u00bfQu\u00e9 me est\u00e1s contando?\u00bb. Y despu\u00e9s te dice: \u00abEs que a m\u00ed el neutro no me gusta\u00bb. Y t\u00fa le contestas: \u00abPues dime cari\u00f1o, que tampoco tiene g\u00e9nero\u00bb. Y eso le gusta m\u00e1s.<\/span><\/p>

Eso es lo que hacemos: normalizar y humanizar. Y si un d\u00eda esa abuela tiene una nieta no binaria que viene con une amigue, podr\u00e1 pensar: \u00abDe esto me hablaron en la plaza del pueblo\u00bb. El activismo en esta zona consiste en quitarle lo raro a estas realidades, demostrar que no somos diferentes y que nuestras problem\u00e1ticas existen, aunque no sean las que nos est\u00e1n contando.<\/span><\/p>

Lo m\u00e1s importante es formar e informar. Queremos seguir viviendo aqu\u00ed porque esta tambi\u00e9n es nuestra tierra y este tambi\u00e9n es nuestro espacio.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Este a\u00f1o le\u00edste el manifiesto del Orgullo Estatal. \u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 para ti vivir ese momento? \u00bfQu\u00e9 sentiste al representar a tantas personas?<\/b><\/h5>

Como persona rural, no binaria y bisexual, es un orgullo leer ese manifiesto y que lo escuche tanta gente, especialmente personas que no entienden por qu\u00e9 damos tanto el grito, por qu\u00e9 damos tanto el cante y por qu\u00e9 somos tan pesadas. Es lanzar un mensaje a quienes se sienten perdidas o est\u00e1n perdiendo la esperanza ante el ascenso de la ultraderecha. Es demostrar que hay personas que se plantan en Col\u00f3n para gritar por nuestros derechos, que mis derechos son tambi\u00e9n los suyos y que esta lucha no est\u00e1 perdida.<\/span><\/p>

Mientras lo le\u00eda, no pod\u00eda evitar mirar al final de la plaza, esperando ver entrar a Castilla-La Mancha y a mis compa\u00f1eras de Plural. Porque cuando estamos juntas nos sentimos amparadas por nuestras compa\u00f1eras, pero despu\u00e9s el Orgullo Estatal acaba y volvemos a nuestros territorios. Mi entidad es la que hace posible que yo pueda estar ah\u00ed, ocupar ese espacio y tener un altavoz. Han confiado en m\u00ed desde que llegu\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>

Y aunque las dimensiones del Orgullo Estatal no permitieran que mis compis de Plural pasaran en ese momento y me esucharan leer el manifiesto pensando en elles, representar ese manifiesto fue incre\u00edble y volver\u00eda a hacerlo, porque aqu\u00ed el altavoz es m\u00e1s grande y te escucha much\u00edsima gente. En cada Orgullo con Plural hacemos algo parecido, porque all\u00ed leemos un manifiesto que construimos juntas. Cuando hacemos actividades en los pueblos, a veces vienen cuatro personas. Aqu\u00ed el mensaje llega. Es un altavoz enorme y es un orgullo poder representarlo.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Formas parte de una generaci\u00f3n que ha crecido con m\u00e1s referentes y m\u00e1s visibilidad LGTBI+, pero tambi\u00e9n en un contexto de auge de los discursos de odio. \u00bfC\u00f3mo conviven esas dos realidades?<\/b><\/h5>

Hay un contexto general, tanto sociopol\u00edtico como cultural y econ\u00f3mico, que nos marca: la precariedad. La explotaci\u00f3n laboral, el acceso a la vivienda\u2026 Hay un momento en el que ya no vives para vivir, vives para sobrevivir, sobre todo si quieres irte a ciudades donde hay m\u00e1s acceso al mercado laboral.<\/span><\/p>

Creo que uno de los motivos por los que la ultraderecha est\u00e1 convenciendo es porque la precariedad est\u00e1 en auge. La ultraderecha y el fascismo siempre se han alimentado de un discurso f\u00e1cil: culpar al otro, buscar un enemigo. Y cuando las cosas est\u00e1n tan mal, cuando hay tantas dificultades, aunque hayamos evolucionado mucho, la ultraderecha vuelve a ese discurso f\u00e1cil de buscar un enemigo al que se\u00f1alar.<\/span><\/p>

Ahora somos m\u00e1s visibles y tenemos m\u00e1s referentes, as\u00ed que tambi\u00e9n hay m\u00e1s enemigos a los que apuntar. Y es m\u00e1s f\u00e1cil convencer cuando ya no hay tantas personas unidas que tengan esperanza, porque te venden la idea de que la soluci\u00f3n es deshacerte de ese enemigo. Siempre hay un enemigo, y el discurso se adapta. Algo tan sencillo como \u00abecharles\u00bb es muy f\u00e1cil de entender y el mensaje cala. Est\u00e1n cubriendo una necesidad de rescate y de ayuda.<\/span><\/p>

\u00bfSomos una generaci\u00f3n de cristal? Estamos aguantando cosas diferentes. No tenemos una guerra, pero tenemos veinte abiertas que nos afectan a nivel sociopol\u00edtico y econ\u00f3mico. Tenemos una crisis existencial tremenda porque no tenemos acceso a la vivienda, no tenemos acceso al mercado laboral y, encima, vivimos con promesas rotas.<\/span><\/p>

Llevamos dos generaciones en las que nos han dicho que, si nos esforzamos y trabajamos, vamos a tener un puesto de trabajo digno, vamos a tener un hogar, vamos a poder formar una familia si queremos y vamos a poder tener tranquilidad. Y lo \u00fanico que no tenemos es tranquilidad.<\/span><\/p>

Entonces, la ultraderecha est\u00e1 aprovechando esta precariedad para construir un discurso que promete una salida f\u00e1cil a problemas que son mucho m\u00e1s complejos.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

A menudo se dice que la juventud es la \u00abgeneraci\u00f3n de cristal\u00bb o que \u00abya lo tienen todo conseguido\u00bb. \u00bfQu\u00e9 les responder\u00edas a quienes piensan as\u00ed?<\/b><\/h5>

Las cosas no son tan f\u00e1ciles. Las problem\u00e1ticas que tenemos nosotras son las mismas problem\u00e1ticas con las que se van a encontrar ellos si les quitan lo que tienen. La diferencia es que a nosotras ya nos lo pueden quitar porque, muchas veces, ni siquiera lo tenemos.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00bfLa gente joven est\u00e1 desmovilizada?<\/b><\/h5>

La respuesta corta es s\u00ed. La respuesta larga es que la juventud est\u00e1 desmovilizada de manera institucional, es decir, no se acerca a las entidades. Esto se puede interpretar como que no quieren acercarse o no quieren trabajar de esa manera, pero tambi\u00e9n podemos preguntarnos si las estructuras y los esquemas que seguimos utilizando est\u00e1n haciendo que la gente joven no quiera participar.<\/span><\/p>

La realidad es que la gente joven se est\u00e1 organizando de manera no institucional y de una manera no formal. Porque la juventud, en el momento actual, a nivel LGTBI+, siente que est\u00e1 en los m\u00e1rgenes. Abraza la disidencia de una manera mucho m\u00e1s extrema y la vive de una forma que las generaciones anteriores no lo hacen. Han encontrado lugares seguros fuera de lo institucional.<\/span><\/p>

Entonces, la pregunta es: \u00bfqu\u00e9 pueden hacer las entidades y las instituciones para que las personas quieran venir? No se trata tanto de se\u00f1alar si est\u00e1n organizadas o no, sino de preguntarnos qu\u00e9 estamos haciendo nosotras para que no quieran venir.<\/span><\/p>

Y la precariedad tambi\u00e9n afecta. Si no tienes tiempo para vivir, si tu vida consiste en sobrevivir, si tienes ocho horas laborales y ocho horas m\u00e1s de trabajo fuera de lo laboral, si est\u00e1s preocupada porque no sabes si vas a poder comprar legumbres en vez de arroz, lo \u00faltimo que te preocupa es de d\u00f3nde venimos y qu\u00e9 podemos hacer para cambiarlo. No tienes tiempo para parar, pensar y reflexionar. No tienes tiempo y est\u00e1s agotada.<\/span><\/p>

Estamos en un sistema capitalista que nos agota para que no queramos cambiar el sistema capitalista en el que vivimos.<\/span><\/p>

Entonces, uno de los principales motivos por los que la juventud no est\u00e1 movilizada es porque est\u00e1 agotada.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00bfY qu\u00e9 se puede hacer para que la juventud se acerque a las entidades?<\/b><\/h5>

Tenemos que acercarnos nosotras. Tenemos que plantear proyectos que les interesen, en los que se sientan representadas y acogidas. Ahora la gente disidente es lo que m\u00e1s prima. Ya no vamos a encontrar una sola intersecci\u00f3n, como ser lesbiana o gay; ahora hay mil: la migraci\u00f3n, el g\u00e9nero, ser intersex, que tu sexualidad se salga del monosexismo\u2026 La disidencia en los m\u00e1rgenes es cada vez m\u00e1s amplia y, muchas veces, es m\u00e1s f\u00e1cil encontrarse ah\u00ed.<\/span><\/p>

Lo que tienen que hacer las entidades es ir a esos m\u00e1rgenes, tocarlos, embadurnarse de ellos y conseguir que dejen de estar en los m\u00e1rgenes. Que dentro de la propia entidad esos m\u00e1rgenes dejen de estar en los m\u00e1rgenes.<\/span><\/p>

Y, en segundo lugar, tenemos que generar espacios donde la juventud quiera estar. Si las personas de 50 o 40 a\u00f1os quieren dirigirse a la juventud, no pueden seguir siendo siempre la cabeza de cartel diciendo: \u00abLlevo haciendo esto diez a\u00f1os\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 sigues haci\u00e9ndolo t\u00fa? Hazlo t\u00fa, pero nosotras queremos hacer otra cosa. Queremos hacer las cosas de otra manera.<\/span><\/p>

Ese cambio generacional no se est\u00e1 dando. No somos accesibles en muchos sitios, en muchos \u00e1mbitos no hay relevo generacional y no estamos preparando a la juventud. Somos una juventud muy preparada, pero a nivel asociativo no nos han dado la oportunidad, porque quienes llevan diez a\u00f1os haci\u00e9ndolo siguen haci\u00e9ndolo.<\/span><\/p>

Lo que tenemos que hacer es facilitar y hacer viable ese relevo generacional.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

En octubre se celebran las <\/b>Jornadas J\u00f3venes Sin Armarios<\/b><\/a>. \u00bfPor qu\u00e9 son importantes espacios como este? \u00bfQu\u00e9 aportan a las personas j\u00f3venes LGTBI+ y aliadas?<\/b><\/h5>

Es un espacio seguro entre iguales, con personas que quiz\u00e1 nunca hab\u00edan podido hablar de su orientaci\u00f3n, expresi\u00f3n o identidad con tanta libertad. Es un espacio de formaci\u00f3n: se aprenden cosas nuevas y, al final, se prepara a esas personas para que puedan asumir ese relevo. Intentamos prepararlas para lo que pueda llegar, para que ese relevo exista.<\/span><\/p>

Son personas con capacidad para pensar, reflexionar, trabajar y hacer comunidad. Al final, se trata de meter a 50 personas a trabajar juntas, y tienen que aprender a pensar y trabajar de forma conjunta, desde una juventud organizada. Queremos que la juventud tenga un discurso organizado y que no nos toreen.<\/span><\/p>

Es un espacio seguro donde tu identidad y tu orientaci\u00f3n son libres. Da igual cu\u00e1ntos colores tengas en el pelo: en lugar de cuestionarlo, te van a decir \u00abqu\u00e9 chulo, \u00bfd\u00f3nde te lo has hecho?\u00bb. Y, adem\u00e1s, es un espacio para sentir que algo tambi\u00e9n es tuyo.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Has mencionado la palabra comunidad. \u00bfPor qu\u00e9 es importante y c\u00f3mo podemos construir comunidad?<\/b><\/h5>

Es importante porque es tu red de apoyo. Tu familia biol\u00f3gica no siempre va a entenderte y quiz\u00e1 no encuentres un espacio seguro dentro de tu propia familia. Puede que no entiendan la complejidad que implica vivir en un sistema en el que t\u00fa no encajas.<\/span><\/p>

Eso se nota mucho en los espacios rurales. Hay espacios que est\u00e1n hechos para generar comunidad (como las fiestas del pueblo y las verbenas), pero no siempre est\u00e1n pensados para ti. Y te lo han hecho entender. Te han hecho sentir que esas tradiciones no te pertenecen, que t\u00fa no perteneces a esa comunidad. Que est\u00e1s fuera.<\/span><\/p>

Entonces, encontrar una comunidad es lo que hace que quieras seguir habitando el mundo. Ya no es solo vivirlo, es habitarlo.<\/span><\/p>

Porque cuando habitas el mundo, lo cambias. Y eso pasa tambi\u00e9n en los espacios rurales. T\u00fa sola a la verbena del pueblo no vas, pero coges a tu comunidad y vas. Y haces que ese espacio sea seguro.<\/span><\/p>

Por eso la comunidad es tan importante: hacemos que aquello que parec\u00eda que no nos pertenec\u00eda tambi\u00e9n nos pertenezca.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00bfQu\u00e9 necesitan los entornos rurales para que una persona LGTBI+ pueda crecer y querer quedarse sin renunciar a ser quien es?<\/b><\/h5>

Necesitamos una educaci\u00f3n y unas instituciones p\u00fablicas que apuesten por la visibilizaci\u00f3n y por un apoyo constante, igual que ocurre con el feminismo. No basta con que aparezca en la legislaci\u00f3n y ya est\u00e1.<\/span><\/p>

Cuando ves referentes cient\u00edficas, ling\u00fcistas o artistas, quieres investigar, tienes curiosidad. Cuando no existes en ning\u00fan lado, esa curiosidad se va hacia otros lugares. Y cuando no existes en ning\u00fan lado, muchas veces te sales de la educaci\u00f3n institucional porque no sientes que quieras seguir ah\u00ed. Si esto empieza en la educaci\u00f3n, mejora la calidad de vida. Ya no eres la loca, ya no eres la rara. Te da la posibilidad de ser, de trabajar, de imaginarte un futuro. Te da la oportunidad de que aquello que quieres hacer sea viable.<\/span><\/p>

El apoyo institucional tambi\u00e9n es importante: que los ayuntamientos se comprometan a trabajar por el colectivo, no solo que tengan que aliarse con las entidades durante el Orgullo, sino que haya actividades durante todo el a\u00f1o.<\/span><\/p>

Por ejemplo, hay un pueblo donde cada a\u00f1o se pinta el paso de cebra con la bandera. Es una manera de decir que, si en ese pueblo hay una agresi\u00f3n, se va a apoyar al colectivo. Que el colectivo puede estar ah\u00ed y que queremos que est\u00e9.<\/span><\/p>

Y luego est\u00e1 el transporte p\u00fablico y la ruralidad. Construir redes de apoyo y redes de comunidad sin un transporte p\u00fablico adecuado es complicad\u00edsimo. Hay personas que salen de la ESO y no tienen una red de apoyo porque no se han sentido apoyadas, incluidas o abrazadas. Y, aunque nadie las haya rechazado directamente, han tomado la decisi\u00f3n de irse de ese grupo y de ese espacio.<\/span><\/p>

Entonces, \u00bfd\u00f3nde construyes si no tienes un servicio de transporte p\u00fablico? Muchas veces no hay tanta distancia entre pueblos, pero \u00bfc\u00f3mo llegas?<\/span><\/p>

Si no puedes irte a hacer ocio al pueblo de al lado, \u00bfc\u00f3mo construyes comunidad? No puedes construirla si no tienes accesibilidad.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Y, en el otro lado de la moneda y de manera positiva, \u00bfqu\u00e9 tiene el mundo rural que muchas veces no se cuenta?<\/b><\/h5>

La comunidad. Aqu\u00ed todo el mundo te conoce, tienes tu mote y se conoce a tu familia. Y eso, de alguna manera, te da una protecci\u00f3n. Es cierto que no a todo el mundo, pero a m\u00ed s\u00ed me la ha dado. Yo siempre me he mostrado muy disidente y todo el mundo sab\u00eda qui\u00e9n era mi abuela, mi abuelo y mis ocho t\u00edos. Se\u00f1alar a una persona a la que el pueblo reconoce, y cuya familia tambi\u00e9n conoce y quiere, no es tan f\u00e1cil. Eso tambi\u00e9n se convierte en un arma de doble filo, pero esa protecci\u00f3n existe.<\/span><\/p>

Si alguien te se\u00f1ala, no va a ser \u00fanicamente por el hecho de formar parte del colectivo; siempre hay algo m\u00e1s detr\u00e1s. Otra cosa es que se vaya a lo f\u00e1cil. Yo siempre digo que en Madrid, si alguien te agrede por maric\u00f3n, es por maric\u00f3n. Pero aqu\u00ed puedes escuchar esa palabra simplemente como un insulto, aunque no tenga que ver necesariamente con tu identidad o tu disidencia. Puede ser que esa persona simplemente est\u00e9 molesta contigo por otro motivo. No es un odio puro ni una definici\u00f3n de qui\u00e9n eres: es una palabra f\u00e1cil de utilizar, \u00abmaric\u00f3n\u00bb.<\/span><\/p>

Y luego hay otros puntos positivos, como la tranquilidad. Te invita a construir desde la tranquilidad y la paz, desde habitar las relaciones. Aqu\u00ed podemos quedar para tomar un caf\u00e9 sin tener que compaginar 800 horarios ni pasar dos horas en el metro. Aqu\u00ed construyes desde un \u00ab\u00bfnos vemos en una hora para tomar un caf\u00e9?\u00bb.<\/span><\/p>

En los pueblos vivimos las relaciones. Ahora se habla mucho de resumirnos la vida, pero en los pueblos es m\u00e1s f\u00e1cil vivir las relaciones. No nos resumimos, nos vivimos, nos habitamos.<\/span><\/p>

Y la calidad de la alimentaci\u00f3n tambi\u00e9n es muy importante. Los alimentos vienen de huertos cercanos, se trabaja la tierra y puedes escuchar: \u00abEsto es del pueblo\u00bb. Se trabaja aqu\u00ed. En las grandes ciudades, en cambio, muchas veces no tienes tiempo ni para ir a la fruter\u00eda o a la carnicer\u00eda. Y esas relaciones y esos v\u00ednculos se pierden. Yo hablo con mi frutera como si fuera mi mejor amiga. En otro sitio no podr\u00eda hacerlo.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Para quien todav\u00eda no est\u00e9 familiarizado con el t\u00e9rmino, \u00bfqu\u00e9 significa ser una persona no binaria?\u00a0<\/b><\/h5>

Tengo dos explicaciones. La primera es que las personas no binarias son aquellas que no se identifican con los g\u00e9neros hombre o mujer.<\/span><\/p>

Pero hay otra manera de explicarlo. Imaginemos que el g\u00e9nero son dos cajitas: un d\u00eda se puso una cajita en la que dec\u00eda \u00abesto es un hombre\u00bb y otra en la que dec\u00eda \u00abesto es una mujer\u00bb. Pero una persona no binaria no tiene por qu\u00e9 encajar en ninguna de esas dos cajitas. Hay personas para las que esa cajita, sencillamente, no encaja porque son demasiado cerradas cuando, en realidad, las identidades son mucho m\u00e1s abiertas.<\/span><\/p>

Tambi\u00e9n podemos imaginarlo como una l\u00ednea en la que el g\u00e9nero puede fluctuar a lo largo de todo ese recorrido. Son personas que no se identifican con esas dos cajitas cerradas, sino que pueden situarse en diferentes puntos de esa l\u00ednea o no identificarse con ella.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00bfC\u00f3mo fue el proceso de descubrirte y nombrarte como una persona no binaria?\u00a0<\/b><\/h5>

Fue horrible. Me estaban pasando muchas cosas a nivel personal, entre ellas la muerte de mi padre, y empec\u00e9 a indagar en si era una mujer o no y si me gustaban las mujeres que, aunque son cosas distintas, no pod\u00eda separarlo. Para definir mi orientaci\u00f3n ten\u00eda que pasar primero por mi identidad. Pensaba: \u00ab\u00bfMe gusta una mujer? \u00bfSoy una mujer?\u00bb. No pod\u00eda separar una cosa de la otra.<\/span><\/p>

Fue un proceso muy largo, con mucho miedo, sintiendo que no exist\u00eda y que me lo estaba inventando. Pensaba que otra persona pod\u00eda serlo, pero yo no. Sent\u00eda que me estaba apropiando de una lucha que no era m\u00eda. Pensaba que apoyaba mucho la lucha, pero que en realidad estaba fingiendo estar dentro.<\/span><\/p>

Pasaron muchos a\u00f1os hasta que pude nombrarme como persona trans no binaria. A m\u00ed la palabra \u00abtrans\u00bb se me hac\u00eda bola. Yo dec\u00eda: \u00abNo soy cis\u00bb. Me resultaba m\u00e1s f\u00e1cil decir lo que no soy que decir lo que soy.<\/span><\/p>

A ra\u00edz de entrar en el activismo, pude empezar a habitar mi identidad con m\u00e1s tranquilidad.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00bfQu\u00e9 situaciones cotidianas siguen siendo especialmente dif\u00edciles para las personas no binarias?\u00a0<\/b><\/h5>

Depende mucho de cada caso. Hay personas que salen del armario con su entorno de amigas, pero no con su familia, porque no pueden hacer tanta pedagog\u00eda. Con su comunidad viven de una manera y en casa de otra. \u00bfEsto es violencia? S\u00ed. Pero tambi\u00e9n puede ser la manera m\u00e1s segura de habitar el mundo.<\/span><\/p>

Otro ejemplo es rellenar papeles insignificantes en los que te preguntan si eres hombre o mujer, o encontrarte con formularios en los que te preguntan por tu sexo. Son peque\u00f1as violencias, peque\u00f1as gotitas que te dicen: \u00abT\u00fa no vales, t\u00fa no existes, tu identidad no es leg\u00edtima\u00bb. Y son gotitas que, poco a poco, te hacen pensar: \u00abIgual tengo que replante\u00e1rmelo\u00bb. Te echan para atr\u00e1s, te hacen sentir que es una mentira y que tienes que ubicarte un poquito.<\/span><\/p>

Al final, todo se rige por un sistema sexo-g\u00e9nero. Desde la violencia mis\u00f3gina hasta las violencias que sufren las personas trans, intersex y migrantes, muchas de ellas est\u00e1n atravesadas por este sistema que nos ha fallado. Un sistema que determina qu\u00e9 conductas puedes tener o no, d\u00f3nde puedes estar, qu\u00e9 ropa puedes usar, qu\u00e9 productos puedes consumir\u2026 Y no solo afecta a las personas no binarias: nos violenta a todas y nos mantiene en los m\u00e1rgenes de diferentes maneras.<\/span><\/p>

Es un sistema que nunca ha funcionado. Durante mucho tiempo ha habido hombres que han oprimido a otras personas, y llevamos una trayectoria muy larga intentando romper con eso. Empezamos con las sufragistas y la lucha de las mujeres por el derecho al voto, y desde entonces hemos avanzado poco a poco hasta llegar al punto en el que estamos ahora.<\/span><\/p>

Es todo un sistema sexo-g\u00e9nero que nos violenta a todas de diferentes maneras. Y las personas intersex y no binarias estamos diciendo que ese es el problema.<\/span><\/p>

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Si pudieras cambiar dos cosas para mejorar la vida de las personas no binarias en Espa\u00f1a, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan?\u00a0<\/b><\/h5>

Primero, que todo el mundo entendiera la diferencia entre sexo y g\u00e9nero, y que esa separaci\u00f3n existiera tambi\u00e9n en los libros de biolog\u00eda. Entendemos qu\u00e9 son el sexo y el g\u00e9nero a trav\u00e9s de la biolog\u00eda y, si preguntas por las personas cuyo sexo biol\u00f3gico presenta variaciones, todav\u00eda hay quien responde que son \u00abhermafroditas\u00bb. Ah\u00ed tenemos un problema, porque se est\u00e1 utilizando un concepto de manera incorrecta.<\/span><\/p>

Eso no puede ser. Construimos una educaci\u00f3n sobre conceptos err\u00f3neos y despu\u00e9s deconstruir todo eso es muy complicado.<\/span><\/p>

Segundo, a nivel institucional y, sobre todo, fuera del \u00e1mbito m\u00e9dico, no necesitas saber mi g\u00e9nero. Puedes preguntarme por mis pronombres. A nivel institucional no es tan necesario conocer el g\u00e9nero de una persona, salvo para cuestiones muy espec\u00edficas.<\/span><\/p>

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Tambi\u00e9n eres una persona bisexual. Muchas personas bi hablan de sentirse cuestionadas incluso dentro del propio colectivo LGTBI+. \u00bfC\u00f3mo se manifiesta esa bifobia?\u00a0<\/b><\/h5>

El contexto es lo que determina la violencia. No es lo mismo que tu t\u00eda Puri est\u00e9 confundida a que una lesbiana diga cosas como: \u00abCon una bisexual nunca estar\u00eda, porque ha estado con un hombre y ha estado con el enemigo\u00bb.<\/span><\/p>

Ese discurso est\u00e1 en auge, pero el contexto es diferente. Tu t\u00eda Puri puede estar inundada de desinformaci\u00f3n, pero con una charla con ella esto probablemente lo tienes resuelto. En cambio, si es una lesbiana quien lo dice, tienes que se\u00f1alarle que todo lo que ha dicho es bif\u00f3bico y mis\u00f3gino. Y a ver qu\u00e9 lesbiana no se siente mal al escuchar eso.<\/span><\/p>

Cuando eres una persona discriminada, que te se\u00f1alen que est\u00e1s discriminando a alguien es horrible. Entonces tienes que se\u00f1alar esas dos cosas y explicar que lo que ha dicho no tiene sentido y que es violencia. Y ah\u00ed aparece la pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo va a ser violencia si es mi preferencia?\u00bb. Tienes que explicar que eso tambi\u00e9n puede ser violencia sist\u00e9mica. \u00bfC\u00f3mo vas a poner un bonus o un valor a\u00f1adido a una persona por haber estado con un g\u00e9nero determinado y quit\u00e1rselo por haber estado con otro?<\/span><\/p>

Eso es una agresi\u00f3n hacia las personas bisexuales, porque las cuestiona y las invalida por completo.<\/span><\/p>

Con los hombres bisexuales existe adem\u00e1s una invisibilizaci\u00f3n muy fuerte, porque se les tacha de \u00abmaricones\u00bb. A nada que tengan un poco de pluma, ya se les llama maricones y, por mucho que digan que son bisexuales, se produce un borrado desde el principio.<\/span><\/p>

Y nunca vas a ser suficiente para quien tiene una sexualidad monosexista: porque has estado con una persona de otro g\u00e9nero, nunca vas a ser suficientemente lesbiana, suficientemente maric\u00f3n ni suficientemente bisexual.<\/span><\/p>

Igual que cada identidad y cada letra tiene su propia din\u00e1mica de socializaci\u00f3n, la bisexualidad tambi\u00e9n la tiene. Y depende de que entremos o no en esas cajas. Y, encima, se nos culpa por no entrar en ellas.<\/span><\/p>

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\u00bfQu\u00e9 importancia tiene contar con referentes cuando eres una persona joven LGTBI+?\u00a0<\/b><\/h5>

Es una de las partes m\u00e1s importantes del colectivo, porque te dice que lo que t\u00fa eres es posible. No necesitamos \u00fanicamente referentes de \u00e9xito a nivel de comunicaci\u00f3n, que ganen dinero o que sean personas famosas. Necesitamos que el panadero sea del colectivo y sea visible, que la frutera tenga una peque\u00f1a bandera para decir: \u00abAqu\u00ed estamos\u00bb.<\/span><\/p>

Esos referentes y esa visibilidad son lo que hace que un espacio pase de ser visible a ser habitable. Y creo que esa es una diferencia muy importante. Una cosa es vivir en un sitio y otra es habitarlo. Cuando lo habitas, tienes comunidad. Puedes habitar ese espacio y elegir si quieres seguir haci\u00e9ndolo, sin que tu orientaci\u00f3n o tu identidad sean algo que se cuestione o una variable que determine si puedes o no habitarlo.<\/span><\/p>

Por eso son tan importantes los referentes, sobre todo en las zonas rurales.<\/span><\/p>

Crear referentes es eso: decirte que ese espacio tambi\u00e9n es tuyo, que la vida que tienes es tuya y que puedes seguir viviendo aqu\u00ed.<\/span><\/p>

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\u00bfQui\u00e9nes han sido tus referentes?<\/b><\/h5>

Mis referentes fueron, sobre todo, de YouTube, alrededor de 2014 y 2015. Tambi\u00e9n fueron influencers como Koala Rabioso, Jaumasuarus, Melo Moreno, Tigrillo y todo ese grupillo\u2026 Yo empec\u00e9 a formarme a trav\u00e9s de Tigrillo porque era muy formativo y muy accesible. Toda mi formaci\u00f3n inicial fue a trav\u00e9s de \u00e9l.<\/span><\/p>

M\u00e1s adelante llegaron ilustradores como Xuri Fent\u00f3n o Estudio Catastr\u00f3fico, entre otros. Y, despu\u00e9s, mis referentes pasaron a ser mis amigues.<\/span><\/p>

Yo construyo mis discursos y los hago evolucionar porque he construido much\u00edsimo con mis amigues. A d\u00eda de hoy, no podr\u00eda decir ni la mitad de las cosas que digo si no hubiera hablado, discutido y conversado con elles sobre todo tipo de cuestiones.<\/span><\/p>

Por ejemplo, la inclusi\u00f3n del feminismo dentro de mi discurso \u2014aunque siempre han estado entrelazados, pero de una manera m\u00e1s activa\u2014 la he construido hablando sobre las personas no binarias: si las personas no binarias entran o no dentro del feminismo, de d\u00f3nde viene esa relaci\u00f3n, cu\u00e1l es la problem\u00e1tica, por qu\u00e9 es necesario\u2026 Todas esas conversaciones las he tenido con mis amigues y las hemos ido construyendo en conjunto.<\/span><\/p>

Mis referentes son mis amigues porque es con quienes construyo y con quienes aprendo.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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