{"id":376,"date":"2025-03-31T13:26:50","date_gmt":"2025-03-31T13:26:50","guid":{"rendered":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/?p=376"},"modified":"2025-03-31T13:29:38","modified_gmt":"2025-03-31T13:29:38","slug":"o-cambias-tu-o-decides-cambiar-el-mundo-tu-identidad-de-genero-se-convierte-en-una-cuestion-politica-te-guste-o-no","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/2025\/03\/31\/o-cambias-tu-o-decides-cambiar-el-mundo-tu-identidad-de-genero-se-convierte-en-una-cuestion-politica-te-guste-o-no\/","title":{"rendered":"\u201cO cambias t\u00fa, o decides cambiar el mundo. Tu identidad de g\u00e9nero se convierte en una cuesti\u00f3n pol\u00edtica, te guste o no\u201d"},"content":{"rendered":"\t\t
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Joana C. Berger es m\u00e9dica especialista en Medicina Familiar y Comunitaria y experta en Salud y Diversidad. Ha formado parte de distintas asociaciones (Sinverg\u00fcenza en Barcelona y Colectivo Gam\u00e1 en Gran Canaria) y ha sido coordinadora del \u00c1rea Joven de la FELGTBI+. Ha participado en la elaboraci\u00f3n de protocolos sanitarios para la atenci\u00f3n sanitaria a las personas trans* en Canarias, de la Ley 04\/2023 en Canarias y ha estado al frente del servicio TransCan* defendiendo un modelo de salud transpositivo de acompa\u00f1amiento centrado en el respeto, la escucha y el cuidado de las personas trans*. Adem\u00e1s, es la primera persona trans* en colegiarse reconoci\u00e9ndose como no binaria.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Fuiste la primera persona en colegiarse como m\u00e9dica reconoci\u00e9ndose como no binaria. Para quien todav\u00eda no lo sepa, \u00bfqu\u00e9 significa ser una persona no binaria?\u00a0<\/b><\/h5>

En primer lugar, yo no puedo hablar por todas las personas no binarias. Solo puedo hablar de mi propia vivencia.<\/span><\/p>

Desde mi punto de vista, las personas no binarias somos personas que no encajamos en un modelo de sociedad en el que s\u00f3lo existen dos g\u00e9neros, que adem\u00e1s son excluyentes entre s\u00ed. Nunca he sido capaz de entender el mundo de esta manera. Por eso, a medida que fui escuch\u00e1ndome y conociendo otras realidades que posibilitaron mi existencia, empec\u00e9 a comprender cu\u00e1l era mi propio espacio vital.<\/span><\/p>

Esto lo he vivido siempre desde el menor conflicto posible y he intentando transmitirlo siempre as\u00ed. Nunca he estado en ning\u00fan armario porque no concibo que alguien deba avergonzarse o esconder qui\u00e9n es. Soy consciente del privilegio que eso significa.<\/span><\/p>

Tras un curso que dimos en el Colegio de M\u00e9dicos de Las Palmas sobre la despatologizaci\u00f3n de las identidades trans*, me llamaron para decirme que se hab\u00edan planteado integrar la posibilidad de identificarse como una persona no binaria dentro de su registro.\u00a0<\/span><\/p>

Fue un gesto simb\u00f3lico por parte del Colegio, pero con mucha importancia. Fue el primer Colegio Profesional de toda Espa\u00f1a en hacerlo. Tuvieron la valent\u00eda de reconocer p\u00fablicamente una realidad que, a menudo, se demoniza. Adem\u00e1s, esto tuvo especial relevancia por que fue el primer Colegio de M\u00e9dicos de Espa\u00f1a que hizo un gesto p\u00fablico en favor de las personas trans*, cuando, hist\u00f3ricamente, las instituciones m\u00e9dicas siempre han sido un agente patologizador de la diversidad.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

En una entrevista comentabas que durante tu etapa universitaria sentiste un \u201csilencio absoluto\u201d sobre estos temas. \u00bfQu\u00e9 apoyo te hubiera gustado encontrar?<\/b><\/h5>

En aquella \u00e9poca, ni se hablaba de diversidad en las aulas ni fuera de ellas. No hab\u00eda referentes positivos por ning\u00fan lado.<\/span><\/p>

Yo nunca he sentido que aquello que eres, m\u00e1s cuando tiene que ver con algo bueno como amar o amarte, deba ser motivo de verg\u00fcenza o se deba esconder. Pero personas a las que quise much\u00edsimo en ese momento lo pasaron muy mal. Eso me hizo plantearme que ten\u00eda que hacer algo y por eso mi activismo empez\u00f3 en la universidad.<\/span><\/p>

As\u00ed conoc\u00ed a la Asociaci\u00f3n Universitaria Sinverg\u00fcenza, en Barcelona. Cuando llegabas por primera vez, alguien te ofrec\u00eda una acogida y un acompa\u00f1amiento, conoc\u00edas m\u00e1s gente, participamos en acciones y en debates, nos divert\u00edamos, y todo eso cre\u00f3 un grupo extenso de activistas j\u00f3venes que participaban de otros espacios activistas con discursos nuevos, a veces transgresores y un tanto irreverentes, centrados en los derechos del colectivo LGTBI+ y desde una perspectiva transfeminista.\u00a0<\/span><\/p>

Nos divert\u00edamos, nos acompa\u00f1\u00e1bamos y \u00e9ramos visibles para las dem\u00e1s.<\/span><\/p>

As\u00ed que para m\u00ed, mis principales referentes en el colectivo fueron, inicialmente, mis compa\u00f1eras, mis iguales. Me ense\u00f1aron nuestra historia, me estimularon a pensar de una forma cr\u00edtica y a reivindicar, desde la alegr\u00eda, el derecho a vivir con orgullo nuestras vidas y a luchar por quienes no tienen voz.<\/span><\/p>

Aprend\u00ed much\u00edsimo. Empec\u00e9 a conocer el colectivo desde dentro, ya a nivel m\u00e1s estatal, en la FELGTBI+ y en otros espacios de activismo. Conoc\u00ed a personas de todas partes y todas las generaciones que hab\u00edan puesto cabeza y cuerpo desde hace tiempo en esta lucha. Y me compromet\u00ed a continuar ese camino all\u00e1 donde me llevara, usando mis propios privilegios (como ser m\u00e9dica), para continuar construyendo este maravilloso mundo diverso en el que me gustar\u00eda que pudi\u00e9ramos vivir.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Has dicho que cuando eres una persona trans, tu identidad se convierte en el eje de tu vida porque tienes que luchar constantemente para que tus derechos sean reconocidos. \u00bfQu\u00e9 significa exactamente esto?<\/b><\/h5>

Pues que no hay un \u201carmario trans*\u201d.\u00a0<\/span><\/p>

En primer lugar, cualquier persona trans* que decide iniciar un tr\u00e1nsito no va a tener m\u00e1s opci\u00f3n que visibilizarse durante el proceso de tr\u00e1nsito con su entorno. No se puede esconder. Ocurren cambios que son visibles y la gente te pregunta por ello. Tambi\u00e9n transita tu entorno (pareja, familia, etc.). Durante un tiempo al menos, te das cuenta de que tu identidad de g\u00e9nero se convierte en el eje de tu vida y experimentas de una manera m\u00e1s consciente las presiones de g\u00e9nero. Tienes que luchar por tener derecho a una asistencia sanitaria cualificada y de calidad, por cambiar tu documentaci\u00f3n, por que no se te discrimine en tu entorno laboral, por que se tenga en cuenta tu realidad, en definitiva, en casi cualquier aspecto de tu vida.<\/span><\/p>

Si eres una persona trans* que est\u00e1 empezando a decidir qu\u00e9 camino quieres caminar, tambi\u00e9n la identidad de g\u00e9nero se vuelve el eje de tu vida.\u00a0<\/span><\/p>

La estructura social binaria de los g\u00e9neros es muy r\u00edgida, y es f\u00e1cil no encajar (tanto como persona trans* como persona cis*). La c\u00e1rcel del g\u00e9nero nos limita a todas, no s\u00f3lo a las personas trans*. Lo que ocurre es que las personas trans*, debido a la transfobia que vivimos, nos atraviesa de una forma directa y consciente. Pero esto no solo nos pasa a las personas trans*. Las personas cis*, en concreto las mujeres, tambi\u00e9n viven de una forma violenta su identidad de g\u00e9nero, pero no siempre se tienen las herramientas necesarias para ser conscientes de las estructuras de opresi\u00f3n que nos limitan.<\/span><\/p>

En el caso de las personas trans* no binarias, podemos tomar la decisi\u00f3n de modificar, o no, nuestras corporalidades. Pero, a d\u00eda de hoy, no existen \u201ccuerpos posibles\u201d fuera de un marco de pensamiento binario, por lo que generalmente, nos resulta muy dif\u00edcil tomar decisiones o no vivirnos en espacios violentos de una forma cont\u00ednua.<\/span><\/p>

As\u00ed pues, desde mi experiencia personal, decid\u00ed elegir la \u201ccajita\u201d menos inc\u00f3moda.\u00a0<\/span><\/p>

Yo soy interpretada, por mi f\u00edsico, como una mujer y se me trata socialmente como tal. Eso implica, b\u00e1sicamente, tres opciones: o me paso el d\u00eda explic\u00e1ndole a todo el mundo cuando me interpela que no soy una mujer (lo cual es agotador), o modifico mi cuerpo para que se me interprete de una forma en la que me sienta m\u00e1s c\u00f3moda, o asumo la limitaci\u00f3n de un mundo binario y construyo mi espacio de seguridad.<\/span><\/p>

Yo eleg\u00ed, despu\u00e9s de mucho debate interno, la tercera opci\u00f3n. La primera me agot\u00f3; la segunda no me llev\u00f3 a ning\u00fan lugar distinto del que ya part\u00eda como persona no binaria y la tercera fue la que me ha permitido vivir de una forma plena y tranquila.<\/span><\/p>

Pero no deja de ser la opci\u00f3n menos inc\u00f3moda; no la mejor opci\u00f3n. Porque desde una perspectiva del mundo binaria, las personas que no encajamos en ese sistema no tenemos espacio ni posibilidad de vivirnos plenamente. Aparece cont\u00ednuamente tu identidad de g\u00e9nero como un conflicto con el que tienes que lidiar a diario. Por c\u00f3mo te nombran, por c\u00f3mo te interpretan (se llama cisnormatividad), por c\u00f3mo te tratan, por lo que esperan de ti, por tener que hacer activismo con tu realidad constantemente, por las curiosidades de las dem\u00e1s que tienes que resolver y, sobre todo, porque t\u00fa, tal y como eres, no existes para este mundo. Si no existes, el mundo no te integra en su realidad.<\/span><\/p>

As\u00ed que, o cambias t\u00fa, o decides cambiar el mundo. Tu identidad de g\u00e9nero se convierte en una cuesti\u00f3n pol\u00edtica, te guste o no.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Y en tu caso personal, \u00bfc\u00f3mo lo has vivido?<\/b><\/h5>

Yo llevo lidiando con esto desde mi infancia; as\u00ed que con paciencia y escuch\u00e1ndome mucho.<\/span><\/p>

Siempre he dicho, para que se me pueda entender, que soy \u201cdalt\u00f3nica del g\u00e9nero\u201d. Desde que era una criatura, sencillamente, soy incapaz de entender el g\u00e9nero como ese algo esencial e inherente de nosotras mismas que dicen que es. Evidentemente, he aprendido con el tiempo a lidiar con este concepto. Igual que las personas dalt\u00f3nicas no se estampan con el coche, yo tambi\u00e9n he aprendido que cuando se enciende la luz de arriba del sem\u00e1foro hay que parar y cuando se enciende la de abajo puedes avanzar. Eso no significa que vea los colores. Pues con el concepto de g\u00e9nero me pasa lo mismo.\u00a0<\/span><\/p>

Yo sab\u00eda que no era una ni\u00f1a, igual que sab\u00eda que no era un ni\u00f1o. Pero lo que yo era no ten\u00eda nombre en ese momento.<\/span><\/p>

Fue con el activismo cuando empec\u00e9 a conocer gente que nombraba una realidad que se parec\u00eda a la m\u00eda. Lo llamaban transgenerismo. Poco a poco aprend\u00ed sobre ese concepto y fu\u00ed escuchando mis propias necesidades. Tambi\u00e9n empec\u00e9 a visibilizarme como tal y a centrar mi lucha activista sobre este tema.<\/span><\/p>

Con el paso del tiempo, fueron muchas las presiones que ten\u00eda que esquivar con respecto a mi corporalidad. A menudo se me cuestionaba ser una persona trans* sin haber realizado ninguna transici\u00f3n. Las presiones veladas, dentro y fuera del colectivo, llegaron a tal intensidad que me hicieron cuestionarme si no estaba enga\u00f1\u00e1ndome a m\u00ed misma. Y decid\u00ed intentarlo. Estuve en testosterona durante 6 meses, pero a la \u00fanica conclusi\u00f3n a la que llegu\u00e9 es que volv\u00eda a la casilla de salida. No hab\u00eda un espacio corporal neutro (de hecho, la neutralidad era un espacio s\u00faper violento). Y si ten\u00eda que decidir entre que me leyeran como hombre o como mujer, por mis convicciones pol\u00edticas, decid\u00ed usar mi cuerpo como elemento de lucha transfeminista.<\/span><\/p>

Eso s\u00ed, no pod\u00eda vivir constantemente en la violencia propia y ajena. Aprend\u00ed a cuidarme, a generar un espacio de seguridad a mi alrededor que me viera y respetara como qui\u00e9n soy, y a no exponerme constantemente. Decid\u00ed cu\u00e1l era la cajita menos inc\u00f3moda para mi.<\/span><\/p>

En un mundo binario, las personas no binarias no tenemos m\u00e1s espacios c\u00f3modos y seguros que el que decidamos y podamos construir. Pero buscar ese espacio salva vidas.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00bfQu\u00e9 es necesario para llegar al punto en que ser una persona trans no signifique tener que estar siempre explic\u00e1ndote o defendiendo tu existencia?<\/b><\/h5>

Para empezar, es necesario que el g\u00e9nero con el que cada cual se identifica deje de ser uno de los ejes vertebradores de nuestras vidas. Pero a d\u00eda de hoy, eso es casi una utop\u00eda.<\/span><\/p>

Hay muchas categor\u00edas que nos definen identitariamente (nacionalidad, clase, profesi\u00f3n, filiaci\u00f3n, relaciones afectivo-sexuales, etnia, capacitismo, etc.), pero muy pocas de ellas lo hacen con la intensidad y transversalidad del g\u00e9nero. Este no solo define qui\u00e9n eres, sin\u00f3 lo que se espera de ti a lo largo de tu vida.<\/span><\/p>

\u00bfCu\u00e1ntas de estas categor\u00edas identitarias se explicitan, por ejemplo, en nuestros documentos de identidad? Pues fundamentalmente dos: el g\u00e9nero (que en la mayor\u00eda de casos es el sexo) y la nacionalidad.<\/span><\/p>

Puedo entender que la nacionalidad est\u00e9 explicitada en este tipo de documentaci\u00f3n\u2026 \u00bfpero el sexo? \u00bfel g\u00e9nero? Solo tiene sentido si entendemos la importancia que \u00e9ste tiene en la estructuraci\u00f3n y mantenimiento de una sociedad patriarcal.<\/span><\/p>

En mi humilde opini\u00f3n, esta categor\u00eda (M o F) deber\u00eda ser eliminada de los documentos de identidad. Con ese m\u00ednimo avance simb\u00f3lico (como se hizo cuando se elimin\u00f3 el estatus civil), el g\u00e9nero podr\u00eda empezar a deconstruirse como elemento estructurador de un sistema patriarcal injusto e innecesario. Si se necesita como dato, que se rescate del Registro Civil, pero no deber\u00eda ser una exposici\u00f3n constante.<\/span><\/p>

Quiz\u00e1 con este peque\u00f1o pero importante paso conseguir\u00edamos poco a poco ir desmontando esta c\u00e1rcel en la que se nos ha ido metiendo en relaci\u00f3n a una estructura r\u00edgida y binaria del g\u00e9nero permitiendo, adem\u00e1s, que floreciera una diversidad natural como con cualquier otra categor\u00eda identitaria.<\/span><\/p>

Pero insisto, aunque ese es uno de mis sue\u00f1os, soy consciente que es poco menos que perseguir un unicornio.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Defiendes un modelo transpositivo de acompa\u00f1amiento sanitario. \u00bfQu\u00e9 significa exactamente y por qu\u00e9 es tan importante para garantizar la salud de las personas trans?<\/b><\/h5>

Para empezar, yo no he descubierto la p\u00f3lvora. El modelo transpositivo de acompa\u00f1amiento sanitario lleva defendi\u00e9ndose, sobre todo en Catalunya, desde que se inici\u00f3 el movimiento por la despatologizaci\u00f3n trans* (Campa\u00f1a STP Trans* 2012).<\/span><\/p>

Conocerlo en profundidad y vivir mi propia experiencia como usuaria y como parte del sistema sanitario, me ha hecho defenderla sin ning\u00fan tipo de tapujo.<\/span><\/p>

Las personas trans* en este pa\u00eds que solicitan un acompa\u00f1amiento sanitario viven, en la inmensa mayor\u00eda de los casos, un proceso patologizante. Est\u00e1n obligadas a ser validadas por un profesional de la salud mental en su identidad para acceder a informaci\u00f3n y tratamientos que les permitan realizar los cambios f\u00edsicos que consideran importantes para s\u00ed mismas. A menudo estos procesos son automatizados, poco individualizados y, sobre todo, demasiado medicalizados, huyendo de perspectivas bio-psico-sociales de acompa\u00f1amiento, centrados en la escucha activa y la toma de decisiones consensuadas.<\/span><\/p>

Cuando defiendo un modelo transpositivo de acompa\u00f1amiento sanitario, defiendo, en primer lugar, la capacidad de agencia de la persona que viene a solicitar ese acompa\u00f1amiento. En segundo lugar, defiendo la importancia de la escucha activa y la individualizaci\u00f3n del proceso en cada acompa\u00f1amiento. Adem\u00e1s, este debe realizarse desde una formaci\u00f3n espec\u00edfica y una experiencia validada en este campo, como se hace con cualquier otro acompa\u00f1amiento de proceso vital (p. ej: la gestaci\u00f3n). Esto permite un acompa\u00f1amiento seguro, cl\u00ednicamente hablando, en el que podemos ofrecer informaci\u00f3n veraz y actualizada sobre los procesos que cada persona solicita, y en el que se eval\u00faan, desde un punto de vista sanitario, los pros y contras para la salud de cada persona y en cada proceso de transici\u00f3n. Con toda esta informaci\u00f3n, que debe transmitirse de una forma clara y comprensible, la persona usuaria debe tomar sus decisiones. Estas decisiones solo deben estar condicionadas por factores de salud evidentes (por ejemplo: no dar f\u00e1rmacos pro-tromb\u00f3ticos a una persona con factores de riesgo para un tromboembolismo pulmonar) y por la evaluaci\u00f3n de la capacidad de toma de decisiones libre, consciente e informada. Si una persona, por sus condiciones concretas, no es capaz de tomar una decisi\u00f3n con estos condicionantes, debe acompa\u00f1arse y abordar cada tema que lo comprometen, hasta que lo sea y pueda elegir cu\u00e1l es su propio camino.<\/span><\/p>

As\u00ed pues, el modelo transpositivo no es un modelo en el que \u201ctodo vale\u201d o en el que no tiene cabida la psiquiatria. En mi opini\u00f3n, el modelo transpositivo es un modelo en el que la persona tiene la agencia, expresa una necesidad, se la escucha sin prejuicio, se le ofrece una informaci\u00f3n accesible, veraz y de calidad y en la que se toman decisiones conjuntas, teniendo en cuenta sus factores de salud y enfermedad, ofreci\u00e9ndole tambi\u00e9n un acompa\u00f1amiento integral a toda su experiencia.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Has mencionado que estuviste al frente del Servicio TransCan*. \u00bfQu\u00e9 papel ha jugado este servicio?\u00a0<\/b><\/h5>

En Canarias existe un servicio de acompa\u00f1amiento a la salud de las personas trans* desde 2007. Hasta 2019, este servicio estaba basado en el modelo tri\u00e1dico (psiquiatr\u00eda-endocrinolog\u00eda-cirug\u00eda pl\u00e1stica).<\/span><\/p>

Con los cambios legislativos auton\u00f3micos sucedidos desde 2014, imperaba la necesidad de ajustar los protocolos de acompa\u00f1amiento a la salud de las personas trans* desde una perspectiva despatologizadora. As\u00ed pues, particip\u00e9 en la elaboraci\u00f3n del nuevo protocolo y despu\u00e9s se me invit\u00f3 a aplicarlo a nivel de la prov\u00edncia de Las Palmas.<\/span><\/p>

Durante 4 a\u00f1os estuve trabajando en esta l\u00ednea y los resultados, en mi opini\u00f3n, han sido muy buenos.<\/span><\/p>

Conseguimos implantar un punto de atenci\u00f3n pr\u00f3ximo en cada isla para facilitar que las personas trans* no tuvieran que desplazarse a una isla capitalina para resolver dudas, iniciar un acompa\u00f1amiento, realizar controles rutinarios o gestionar problemas con la medicaci\u00f3n, por ejemplo. Para ello result\u00f3 esencial descentralizar la atenci\u00f3n del \u00e1mbito hospitalario y llevarlo a la atenci\u00f3n primaria, formando para ello personal cualificado.<\/span><\/p>

Por otro lado, se trabajaba de forma coordinada con los diferentes servicios que conformaban el servicio (endocrinolog\u00eda, psicolog\u00eda, psiquiatr\u00eda, urolog\u00eda, cirug\u00eda pl\u00e1stica, otorrinolaringolog\u00eda, rehabilitaci\u00f3n, ginecolog\u00eda-obstetr\u00edcia, etc.) con el fin de ofrecer siempre un servicio de calidad y acorde a las necesidades individualizadas de cada tr\u00e1nsito.<\/span><\/p>

En mi opini\u00f3n, esta forma de acompa\u00f1amiento a la salud de las personas trans* ha resultado positiva y m\u00e1s eficiente, generando un espacio de acompa\u00f1amiento de proximidad, de calidad y una forma de trabajo interdisciplinar mucho m\u00e1s adecuada para cada realidad.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Mencionabas la importancia de no tener que viajar de una isla a otra para acceder al servicio. En otros momentos tambi\u00e9n has denunciado la diferencia de acceso de las personas trans a programas del \u00e1mbito sanitario seg\u00fan el territorio o comunidad aut\u00f3noma. \u00bfQu\u00e9 papel ha jugado la Ley LGTBI en esto?<\/b><\/h5>

La Ley LGTBI ha sido fundamental en este sentido, pues obliga a todas las comunidades aut\u00f3nomas a tener un servicio de acompa\u00f1amiento a la salud de las personas trans* en todo el territorio espa\u00f1ol.\u00a0<\/span><\/p>

Como sabemos, las competencias de sanidad son transferidas, por lo que hasta hace poco, cada Comunidad Aut\u00f3noma pod\u00eda decidir si establec\u00eda este servicio en su territorio o no. Con la aprobaci\u00f3n de la Ley LGTBI ya no es una opci\u00f3n.<\/span><\/p>

Otra cosa es que podamos debatir sobre qu\u00e9 modelo establece cada Comunidad Aut\u00f3noma para abordar el acompa\u00f1amiento a la salud de las personas trans* en su territorio; pero eso ya es harina de otro costal.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Has dicho que se cre\u00f3 un \u201cshow\u201d en torno de la ley y que se ha usado a menores trans como excusa para tapar otros miedos sociales al progreso. \u00bfC\u00f3mo se ha usado a las infancias trans para trasladar esta idea?<\/b><\/h5>

Pues en mi opini\u00f3n, de una forma repugnante. Pero no solo a las infancias trans*, tambi\u00e9n a las mujeres trans*.<\/span><\/p>

Para empezar, creo que se ha usado el pretexto de la ley para escenificar conflictos pol\u00edticos que nada ten\u00edan que ver con ella. Y yo no tengo problema con que se resuelvan esos conflictos, pero s\u00ed lo tengo cuando una parte de ese conflicto estructura un discurso de odio bajo ese pretexto.<\/span><\/p>

Desde una parte del feminismo institucional se fue articulando un discurso en torno a esta ley fundamentado en el miedo (que termin\u00f3 transform\u00e1ndose en odio) y en una serie de sucesos muy reprobables de quienes dicen defender la libertad y los derechos humanos.<\/span><\/p>

Inicialmente el discurso se inici\u00f3 esparciendo dos miedos infundados: el primero, que las infancias eran \u201cmanipuladas\u201d para que su expresi\u00f3n de g\u00e9nero diversa fuera conducida hacia una transici\u00f3n. Falso. El segundo, que las mujeres trans* (aqu\u00ed ya entra el discurso de odio m\u00e1s repugnante) eran poco menos que agentes infiltrados del patriarcado para borrar a las mujeres. De nuevo, falso.<\/span><\/p>

Y todo esto regado de incongruencias discursivas en torno al feminismo en s\u00ed mismo; otra v\u00edctima de toda esta tergiversaci\u00f3n que hemos tenido que vivir los \u00faltimos a\u00f1os quienes defendemos el feminismo como una forma de transformar el mundo hacia uno m\u00e1s justo y diverso.<\/span><\/p>

Vamos a intentar poner los puntos sobre la \u00edes.<\/span><\/p>

En primer lugar, a las infancias trans* en este pa\u00eds no se le obliga a tomar ning\u00fan tratamiento ni se hace, bajo ning\u00fan caso, sin el consentimiento de sus tutores legales.<\/span><\/p>

Para iniciar cualquier tipo de tratamiento con un menor para una transici\u00f3n, deben darse dos circunstancias ineludibles: haber iniciado la pubertad (m\u00ednimo, el estadio II de Tanner) y tener un consentimiento informado por parte de todos sus tutores legales.<\/span><\/p>

La \u00fanica excepci\u00f3n a esto se produce cuando el menor de edad alcanza los 16 a\u00f1os. Seg\u00fan la \u201cLey B\u00e1sica de Autonom\u00eda del Paciente\u201d (41\/2002), \u201cla mayor\u00eda de edad sanitaria se establece a los 16 a\u00f1os o por emancipaci\u00f3n, siempre que la persona no est\u00e9 considerada como incapacitada o incapaz\u201d. Esto significa que cuando se alcanza los 16 a\u00f1os, es la propia persona quien es aut\u00f3noma para tomar sus propias decisiones sanitarias y firmar los consentimientos informados correspondientes.<\/span><\/p>

As\u00ed pues, decir que se obliga a menores a tomar tratamientos hormonales o que \u00e9stos se dan sin el consentimiento de sus tutores legales es, rotundamente, falso.<\/span><\/p>

Utilizar pues, un miedo basado en la desinformaci\u00f3n o la manipulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n con el fin de bloquear el avance legislativo necesario para regular los derechos de las infancias trans* en materia sanitaria es, sin duda, discurso de odio.<\/span><\/p>

Por otro lado, no olvidemos que, adem\u00e1s de a las infancias trans*, durante el debate sobre esta ley tambi\u00e9n se ha atacado de forma injusta, cruel e indiscriminada a las mujeres trans*.<\/span><\/p>

Ellas han puesto siempre su cuerpo en primera fila y han recibido siempre el primer garrotazo y, por desgracia, tambi\u00e9n han sido siempre las \u00faltimas de la cola, en la sociedad y en el propio colectivo, a la hora de reivindicar la igualdad en derechos. El colmo es haber tenido que presenciar este espect\u00e1culo medi\u00e1tico de odio de nuevo hacia ellas.<\/span><\/p>

\u00bfY por qu\u00e9 las mujeres trans*? Pues ni yo misma me lo explico a d\u00eda de hoy.<\/span><\/p>

Se hablaba del borrado de las mujeres, de si lo eran o no, de qu\u00e9 hace a una mujer ser mujer\u2026 y mientras tanto, se permit\u00eda poner sus vidas en duda, sus propias luchas contra la violencia que sufren por ser mujeres y por ser trans*, se les cuestionaba como delincuentes sexuales por el hecho de ser mujeres trans* y, para colmo, se las met\u00eda a todas en un saco discursivo absurdo, generando una homogeneizaci\u00f3n del concepto de mujer trans* que dista mucho de cualquier realidad.<\/span><\/p>

Si el problema del feminismo esencialista (que no radical), est\u00e1 en el concepto \u201cqueer\u201d o en las personas no binarias\u2026 \u00bfpor qu\u00e9 no dejan a las mujeres trans* en paz y nos preguntan, o se meten, con nosotras?<\/span><\/p>

Puedo entender que la deconstrucci\u00f3n del g\u00e9nero que defendemos sea un tema a debatir complejo y con much\u00edsimos matices, igual que puedo respetar que muchas personas ni lo entienden ni lo compartan. Pero eso no justifica el discurso de odio que han generado hacia una realidad, las mujeres trans*, que durante siglos ha sufrido tanta humillaci\u00f3n y maltrato y que, lo \u00fanico que se estaba estructurando con esta ley es la dignidad de trato, la igualdad de derechos y la reparaci\u00f3n. No lo entiendo.<\/span><\/p>

No puedo entender que los derechos humanos y civiles sean la fuente de conflicto y de discursos de odio por parte de un colectivo que dice defenderlos. As\u00ed que la \u00fanica explicaci\u00f3n posible, para m\u00ed, es que todo ha sido un \u201cshow\u201d impulsado por particulares (que no del feminismo en su conjunto, y mucho menos del feminismo radical, sino del esencialista) con un fin pol\u00edtico ajeno a las necesidades de progreso de una sociedad diversa y justa.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

En este sentido, \u00bfcu\u00e1les crees que son los actuales retos de las personas trans en Espa\u00f1a?<\/b><\/h5>

Lo que nos toca ahora es sobrevivir y defender lo conquistado.<\/span><\/p>

Teniendo en cuenta la deriva que est\u00e1 tomando Estados Unidos y algunos pa\u00edses europeos, creo que es hora de salir de la academia y centrarnos en la calle. Lo que importa ahora es la acci\u00f3n y el cuidado colectivo, no tanto el pensamiento acad\u00e9mico. Est\u00e1n en juego los derechos adquiridos y no podemos permitirnos dar pasos hacia atr\u00e1s, pues cada retroceso implica poner vidas en juego y yo, por lo menos, no lo voy a permitir.<\/span><\/p>

Y no lo podemos hacer solas. Debemos repensar nuestras burbujas de privilegio y mirar hacia otros lugares, reconstruir una comunidad de cuidados y resistencia. La ola de odio avanza r\u00e1pido, y si no generamos espacios seguros y de protecci\u00f3n colectiva, nos arrollar\u00e1.<\/span><\/p>

Es crucial crear espacios de resistencia comunitaria y, adem\u00e1s, ampliar la mirada. Mi realidad no es \u00fanica. Las dificultades que enfrentamos est\u00e1n conectadas con otras estructuras de poder y opresi\u00f3n.<\/span><\/p>

Necesitamos pensamiento cr\u00edtico y fortalecer alianzas. No basta con construir resistencia dentro del propio colectivo trans*, sino tambi\u00e9n con otros movimientos. La diversidad es un valor fundamental y defenderla es tambi\u00e9n defender la democracia.<\/span><\/p>

Debemos entender que hay otras personas cuyos ejes de opresi\u00f3n son distintos, pero que est\u00e1n atravesadas por las mismas din\u00e1micas de poder.<\/span><\/p>

Si alguien sale a la calle a exigir el derecho a la vivienda, por ejemplo, yo tambi\u00e9n debo salir. O por unas condiciones de trabajo dignas, o contra el machismo, el capitalismo o la ltbiqa+fobia.\u00a0<\/span><\/p>

Desde un punto de vista transfeminista, luchar por los derechos no es luchar por lo que me oprime a m\u00ed, sino contra un sistema opresor que opera de forma similar en sus distintos ejes. Hoy me toca a mi y ma\u00f1ana a ti; o viceversa. Convencernos que la diversidad no es una otredad es fundamental en estos tiempos. La diversidad no es aquella que se manifiesta, la que sale a la calle, la ajena\u2026 sino cada una de nosotras en nuestras propias circunstancias que, sumadas, formamos la mayor\u00eda.<\/span><\/p>

Y cuando la mayor\u00eda sale, es imparable.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00daltima pregunta para cerrar: \u00bfPor qu\u00e9 contin\u00faa siendo importante el activismo en ese contexto?<\/b><\/h5>

Sin el activismo no hay nada. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer para cambiar las cosas si no es desde ah\u00ed? El activismo es ese espacio donde se visibilizan realidades, donde tenemos que plantear c\u00f3mo transformar lo que vivimos. Es un espacio de debate, s\u00ed, pero tambi\u00e9n de futuro. Es un contrapeso al poder, una forma de pensar \u2014aunque sea por un rato\u2014 fuera de la norma.<\/span><\/p>

Y por eso es tan importante defender que el activismo siga estando fuera de la norma. Parar un momento y decir: \u201cespera, \u00bfc\u00f3mo que esto es normal?, \u00bfpor qu\u00e9 esto es lo normal?\u201d. Cuestionarlo. Porque si no lo hacemos, todo se da por sentado y\u00a0 nada cambia.<\/span><\/p>

El activismo es un espacio de propuesta, pero la ejecuci\u00f3n le corresponde a la pol\u00edtica. Los espacios de gobierno son quienes deben ejecutar lo que desde el activismo se propone. Nosotras planteamos cosas que ya deber\u00edan estar integradas en esos espacios. Que tengamos, por ejemplo, que ser nosotras quienes hacemos pruebas de ITS o acciones de salud preventiva, cuando lo l\u00f3gico ser\u00eda poder acceder a una prueba de ITS en cualquier centro, en cualquier momento, es lo que no tiene sentido.<\/span><\/p>

Por eso el activismo es fundamental: es el lugar que, con una mirada diversa, aporta a la agenda pol\u00edtica. Y cuando las asociaciones dejan de hacer activismo para centrarse solo en la gesti\u00f3n, perdemos ese impulso. Porque sin activismo, simplemente, no hay nada.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Joana C. Berger es m\u00e9dica especialista en Medicina Familiar y Comunitaria y experta en Salud y Diversidad. Ha formado parte de distintas asociaciones (Sinverg\u00fcenza en Barcelona y Colectivo Gam\u00e1 en Gran Canaria)…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":377,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":{"0":"post-376","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-referentes-lgtbi","8":"czr-hentry"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/376","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=376"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/376\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":381,"href":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/376\/revisions\/381"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/wp-json\/wp\/v2\/media\/377"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/felgtbi.org\/referentes\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}